{ الشادني}--و بينّ السُطُورّ~ !!!

الشادني · 17-06-2008, 10:28 AM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
*
*

في هذي الصفحات

بعثرات الكلمات ...

الأحاسيس ....

و الأفكار.....

*
*

حكمة اليوم : إذا تَكلمّت بالكلمَة مَلكتك ...وَإذا لمّ تتَكلّم بـها مَلكّتَهَا ~

لي عودة هنا

الشادني · 23-06-2008, 10:40 PM

.:: من طرائف السلف ::.

سأل رجل إياسا عن النبيذ , فقال : " هو حرام "
فقال الرجل : " أخبرني عن الماء؟ "
فقال : " حلال "
قال: " فالمكسور؟ "
قال : " حلال "
قال : " فالتمر ؟ "
قال : " حلال "
قال : " فما باله إذا اجتمع يحرم ؟! "
فقال إياس : " أرأيت لو رميتك بهذه الحفنة من التراب , أتوجعك ؟ "
قال : " لا ! "
قال : " فهذه الحفنة من التبن ؟ "
قال : " لا توجعني ! "
قال : " فهذه الغرفة من الماء ؟ "
قال: " لا توجعني شيئا ! "
قال : " أفرأيت إن خلطت هذا بهذا وهذا بهذا حتى صار طينا ثم تركته حتى استحجر ثم رميتك به أيوجعك ؟ "
قال : " إي والله وتقتلني ! "
قال : " فكذلك تلك الأشياء إذا اجتمعت " .

البداية والنهاية 9/336

×××

قال الأصمعي :
قال عبد الملك يوما للحجاج : ( إنه ما من أحد إلا وهو يعرف عيب نفسه , فصف لنا عيب نفسك ) , فقال : ( اعفني يا أمير المؤمنين ) , فأبى , فقال : ( أنا لجوج حقود حسود ) , فقال عبد الملك : ( ما في الشيطان شر مما ذكرت ! ) , وفي رواية : ( إذا بينك وبين إبليس نسب ! ) .

البداية والنهاية 9/133

الشادني · 25-07-2008, 07:35 PM

التوحيد حق الله على العبيد

عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أنه قال: أنا رديف النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا معاذ. قلت: لبيك وسعديك، ثم قال مثله ثلاثا: هل تدري ما حق الله على العباد. قلت: لا، قال: حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. ثم سار ساعة، فقال: يا معاذ. قلت: لبيك وسعديك، قال: هل تدري ما حق العباد على الله إذا فعلوا ذلك: أن لا يعذبهم. / رواه البخاري في جامعه الصحيح 6267

توحيد الله يكون في
المحبة .. فاحذر قد تشرك في الحب
الخوف .. فاحذر قد تشرك في الخوف
التوكل .. فاحذر قد تشرك في التوكل
الطاعة .. فاحذر قد تشرك في الطاعة

فليس كل من قال ( لا إله إلا الله )
كمُل توحيده وخلُص

أقوام تقول لا إله إلا الله .. ولكن شركها أعظم من شرك كفار قريش ..!!

كيف ذلك ولماذا ؟ ..

نترك البحث عن الإجابة لمن أراد سعادته ونجاته

الشادني · 31-07-2008, 03:16 PM

إذا جعلت شخصيتك دودة تزحف على الأرض ..
فلا تلم من يدوسك بقدمه
( ايمرسون )

الشادني · 06-08-2008, 09:57 AM

تَوَاضَعْ تَكُنْ كالنَّجْمِ لاح لِنَاظـِـــرِ
على صفحـات المــاء وَهْوَ رَفِيــعُ
ولا تَكُ كالدُّخَانِ يَعْلُـــو بَنَفْسـِـــهِ
على طبقــات الجـوِّ وَهْوَ وَضِيــعُ

الشادني · 06-08-2008, 06:51 PM

يا ماخذ الحب لعبه.. احذر ترى الحب غدار ,,
لاتحسب الحب ضحكه ,, ترى الزمن دوار ..

الشادني · 21-09-2008, 03:05 PM

كل عام و أنتم بخير أخوتي . .
ها قد قارب رمضان على الرحيل

أحببت أن أنقل لكم موضوع

--------------------------

تعال أخية لتقرأ حروفا تبعثرت عفوا أقصد غيرة قلب لكونه مسلم ..

لن أعاتبك ..لن أصرخ في وجهك ..لن ألعب بتعابير وجهي ..

إذا ماذا سأفعل ..مادمت لن أفعل كل هذا ..

سوف أخاطبك لغيرتي ..لإنفعالي ..لزمجرة قلبي ..

ولكن ..

عليك أن تنصت إلى النهاية لتجد حلا ...

(المشكلة إني صايم ..ولا عرفت شلون أرد عليك ) أتعرف ما

قصتها ..سوف أحكيها لك بفصولها ..

أحمد وحمد طالبين في مدرسة ثانوية كانا يتجاذبان أطراف الحديث

ولا أدري ماذا طور ذلك الحديث وجعله مصدر اهتمام للطرفين والكل

يرفع صوته على الآخر يحاول الظفر به وإليكم بعض هذه المشادة

الكلامية :

أحمد : آسف مو مشكلتي

حمد : يعني مشكلة منو

أحمد : انته إلي يبتها حق عمرك

حمد : المشكلة إني صايم ..ولا عرفت شلون أرد عليك

.................................................. .............................

فلنوقف الخلاف الآن لنناقش هذي الجملة ...

لم حين تشتد الخلافات نقولها ..آلصوم في رمضان فقط ..أو لم نعتبر

رمضان فرصة للتجديد ..بداية حياة جديدة ..تجديد للروح ..لم ما زالت

هذي الجملة تتردد على أسماعنا ..

ولنفترض أن رمضان انتهى ..ماذا ستفعل ..أستلقي بوابل من

الشتائم على صديقك ..أم ستمد له كفك

أخية ..

رمضان فرصة للتغيير ..

فتقدم ولا تتأخر ..

الشادني · 22-09-2008, 12:02 AM

حكم قول ( صدق الله العظيم )

السؤال :

إنني كثيرًا ما أسمع مَن يقول : إنَّ ( صدقَ الله العظيم ) عند الانتهاءِ مِن قراءةِ القرآن؛ بدعة . وقال بعضُ الناس : إنها جائزة واستدلوا بقوله تعالى : { قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا } . وكذلك قال لي بعض المثقفين : إنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد أن يوقِف القارئَ قال له : " حَسبُكَ " ، ولا يقول : صدق الله العظيم .

وسؤالي هو :

هل قَوْل ( صدق الله العظيم ) جائز عند الانتهاء مِن قراءة القرآن الكريم ؟ أرجو أن تتفضلوا بالتفصيل في هذا .

الجواب :

اعتيادُ الناس أن يأتوا بقولهم : ( صدق الله العظيم ) عند الانتهاء مِن قراءةِ القرآن الكريم ؛ لا نعلم له أصلا ، ولا ينبغي اعتيادُه ، بل هو على القاعدة الشرعية مِن قبيل البدع إذا اعتقد أحدٌ أنه سُنَّة ؛ فينبغي تَرك ذلك ، وأن لا يُعتاد ذلك .

وأما الآية : { قُلْ صَدَقَ اللَّهُ } ؛ فليست في هذا الشأن ، وإنما أمَرَه الله أن يُبَيِّن لهم صِدقَ الله فيما بيَّنه في كتبه العظيمة مِن التوراة وغيرها ، وأنه صادقٌ فيما بيَّن لعباده في التوراة والإنجيل وسائر الكتبِ المنزلة ، كما أنه صادقٌ سبحانه فيما بيَّنه لعباده في كتابه العظيم القرآن .

ولكن ليس هذا دليلا على أنه مستحب أن يقول ذلك بعد قراءة القرآن ، أو بعد قراءة آيات ، أو قراءة سورة ، وليس هذا ثابتًا ولا معروفـًا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ولا عن صحابته - رضوان الله عليهم - .

ولمَّا قرأ ابن مسعود على النبي - صلى الله عليه وسلم - أول سورةِ النساء حتى بلغ قوله تعالى : { فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيدًا } ؛ قال له النبي - صلى الله عليه وسلم - : " حَسبُك " ، قال ابن مسعود فالتفتُّ إليه فإذا عيناه تذرفان - عليه الصلاة والسلام - ؛ أي : يبكي لما تذكر هذا المقام العظيم يوم القيامة ، وهو المذكور في هذه الآية العظيمة وهي قوله سبحانه : { فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ } أي : يا محمد ! { عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيدًا } أي : على أمته - عليه الصلاة والسلام - .

المقصود : أن زيادة كلمة : ( صدق الله العظيم ) عند نهاية القراءة ؛ ليس لها أصل في الشرع .

فالمشروع تركُها تأسِّيًا بالنبيِّ - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه - رضي الله عنهم - .

أما إذا فعلها الإنسان بعضَ الأحيان مِن غير قصد ؛ فلا يَضُر ؛ فإن اللهَ صادقٌ في كلِّ شيء سبحانه وتعالى . لكن اعتياد ذلك بعد كل قراءة - كما يفعله كثيرٌ مِن الناس اليوم - ؛ ليس له أصلٌ - كما تقدم - .

[مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله -، المجلد التاسع، أسئلة متفرقة والإجابة عنها] .

الشادني · 22-09-2008, 12:03 AM

حكم قول " تقبل الله " بعد الصلاة أو ...

س 29 : سُئِلَ الشيخ ُ رحمَهُ الله : هناك مِنَ النّاس مَن يزيدُ في الأذْكار ، كـقولِ البعضِ بعدَ الصلاة : " تقبل الله " ، أو قولهم بعد الوضوء : " زمزم " ، فما تعليقكم على ذلك ؟

فأجاب رحمَهُ الله : هذا يسَ من الذّكر ، هذا من الدّعاءِ إذا فَرِغ ، وقال : تقبّل الله منك . ولكن مع ذلك لا نَرى أن يفعلها الإنسان ، لا بعدَ الوضوء ، ولا بعد الصلاة ، ولا بعدَ الشّربِ من ماءِ زمزم ، لأن مثل هذه الأمور إذا فُـعِلَتْ لَـرُبـّمـا تُـتّخَذُ سنّة ، فتكونُ مشروعةً بغيرِ علم .

المناهي اللفظية لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين / صفحة 30

الشادني · 29-09-2008, 01:28 PM

اللهم ياجامع الشتات ويامخرج النبات ويامحيي العظام الرفات ويامجيب الدعوات وياقاضي الحاجات ويامفرج الكربات

وياسامع الاصوات من فوق سبع سموات ويافاتح خزائن الكرامات ويامالك حوائج جميع المخلوقات

ويامن ملأ نوره الأرض والسموات ويامن احاط بكل شيء علما وأحصى كل شيء عددا وياعالما بما مضى وماهو آت

اسألك اللهم بقدرتك على كل شيء وبأستغنائك عن جميع خلقك وبحمدك ومجدك يااله كل شيء ان تجود علي بقضاء حاجتي إنك قادر على كل شيء يارب العالمين

ياعظيما يرجي لكل عظيم ياعليما انت بحالنا عليم

اللهم اصلح لنا شأننا كله بما اصلحت به شأن عبادك الصالحين

ولاتكلنا لانفسنا طرفة عين ولا اقل من ذلك

اللهم اقضي حاجتي ونفس كربتي ومانزل بي من حيرتي (ثم تسمي حاجتك)

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

الشادني · 03-10-2008, 04:54 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله المتفضِّل بالنِّعم، وكاشف الضرَّاء والنِّقم، والصلاة والسلام على النبي الأمين، وآله وأصحابه أنصار الدين. وبعد:

أخي المسلم: لا شك أن المسلم مطالب بالمداومة على الطاعات، والاستمرار في الحرص على تزكية النفس.

ومن أجل هذه التزكية شُرعت العبادات والطاعات، وبقدر نصيب العبد من الطاعات تكون تزكيته لنفسه، وبقدر تفريطه يكون بُعده عن التزكية.

لذا كان أهل الطاعات أرق قلوباً، وأكثر صلاحاً، وأهل المعاصي أغلظ قلوباً، وأشد فساداً.

والصوم من تلك العبادات التي تطهِّر القلوب من أدرانها، وتشفيها من أمراضها.. لذلك فإن شهر رمضان موسماً للمراجعة، وأيامه طهارة للقلوب.

وتلك فائدة عظيمة يجنيها الصائم من صومه، ليخرج من صومه بقلب جديد، وحالة أخرى.

وصيام الستة من شوال بعد رمضان، فرصة من تلك الفرص الغالية، بحيث يقف الصائم على أعتاب طاعة أخرى، بعد أن فرغ من صيام رمضان.

وقد أرشد صلى الله عليه وسلم أمته إلى فضل الست من شوال، وحثهم بأسلوب يرغِّب في صيام هذه الأيام..

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر» [رواه مسلم وغيره].

قال الإمام النووي رحمه الله: " قال العلماء: وإنما كان كصيام الدهر، لأن الحسنة بعشر أمثالها، فرمضان بعشرة أشهر، والستة بشهرين.. ".

ونقل الحافظ ابن رجب عن ابن المبارك: " قيل: صيامها من شوال يلتحق بصيام رمضان في الفضل، فيكون له أجر صيام الدهر فرضاً ".

أخي المسلم: صيام هذه الست بعض رمضان دليل على شكر الصائم لربه تعالى على توفيقه لصيام رمضان، وزيادة في الخير، كما أن صيامها دليل على حب الطاعات، ورغبة في المواصلة في طريق الصالحات.

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله: " فأما مقابلة نعمة التوفيق لصيام شهر رمضان بارتكاب المعاصي بعده، فهو من فعل من بدل نعمة الله كفراً ".

أخي المسلم: ليس للطاعات موسماً معيناً، ثم إذا انقضى هذا الموسم عاد الإنسان إلى المعاصي!

بل إن موسم الطاعات يستمر مع العبد في حياته كلها، ولا ينقضي حتى يدخل العبد قبره..
قيل لبشر الحافي رحمه الله: إن قوماً يتعبدون ويجتهدون في رمضان. فقال: " بئس القوم قوم لا يعرفون لله حقاً إلا في شهر رمضان، إن الصالح الذي يتعبد ويجتهد السنة كلها ".

أخي المسلم: في مواصلة الصيام بعد رمضان فوائدعديدة، يجد بركتها أولئك الصائمين لهذه الست من شوال.

وإليك هذه الفوائد أسوقها إليك من كلام الحافظ ابن رجب رحمه الله:

إن صيام ستة أيام من شوال بعد رمضان يستكمل بها أجر صيام الدهر كله.

إن صيام شوال وشعبان كصلاة السنن الرواتب قبل الصلاة المفروضة وبعدها، فيكمل بذلك ما حصل في الفرض من خلل ونقص، فإن الفرائض تكمل بالنوافل يوم القيامة.. وأكثر الناس في صيامه للفرض نقص وخلل، فيحتاج إلى ما يجبره من الأعمال.

إن معاودة الصيام بعد صيام رمضان علامة على قبول صوم رمضان، فإن الله تعالى إذا تقبل عمل عبد، وفقه لعمل صالح بعده، كما قال بعضهم: " ثواب الحسنة الحسنة بعدها، فمن عمل حسنة ثم أتبعها بحسنة بعدها، كان ذلك علامة على قبول الحسنة الأولى، كما أن من عمل حسنة ثم أتبعها بسيئة كان ذلك علامة رد الحسنة وعدم قبولها ".

إن صيام رمضان يوجب مغفرة ما تقدم من الذنوب، كما سبق ذكره، وأن الصائمين لرمضان يوفون أجورهم في يوم الفطر، وهو يوم الجوائز فيكون معاودة الصيام بعد الفطر شكراً لهذه النعمة، فلا نعمة أعظم من مغفرة الذنوب، كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم حتى تتورّم قدماه، فيقال له: أتفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخّر؟! فبقول: «أفلا أكون عبداً شكورا».

وقد أمر الله سبحانه وتعالى عباده بشكر نعمة صيام رمضان بإظهار ذكره، وغير ذلك من أنواع شكره، فقال: {وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [البقرة:185] فمن جملة شكر العبد لربه على توفيقه لصيام رمضان، وإعانته عليه، ومغفرة ذنوبه أن يصوم له شكراً عقيب ذلك.

كان بعض السلف إذا وفق لقيام ليلة من الليالي أصبح في نهارها صائماً، ويجعل صيامه شكراً للتوفيق للقيام.

وكان وهيب بن الورد يسأل عن ثواب شيء من الأعمال كالطواف ونحوه، فيقول: " لا تسألوا عن ثوابه، ولكن سلوا ما الذي على من وفق لهذا العمل من الشكر، للتوفيق والإعانة عليه ".

كل نعمة على العبد من الله في دين أو دنيا يحتاج إلى شكر عليها، ثم التوفيق للشكر عليها نعمة أخرى تحتاج إلى شكر ثان، ثم التوفيق للشكر الثاني نعمة أخرى يحتاج إلى شكر آخر، وهكذا أبداً فلا يقدر العباد على القيام بشكر النعم. وحقيقة الشكر الاعتراف بالعجز عن الشكر.

إن الأعمال التي كان العبد يتقرب يها إلى ربه في شهر رمضان لا تنقطع بإنقضاء رمضان بل هي باقية بعد انقضائه ما دام العبد حياً..

كان النبي صلى الله عليه وسلم عمله ديمة.. وسئلت عائشة - رضي الله عنها -: هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يخص يوماً من الأيام؟ فقالت: " لا كان عمله ديمة. وقالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يزيد في رمضان و لا غيره على إحدى عشرة ركعة، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقضي ما فاته من أوراده في رمضان في شوال، فترك في عام اعتكاف العشر الأواخر من رمضان، ثم قضاه في شوال، فاعتكف العشر الأول منه ".

وكما مرّ معك من كلام الحافظ ابن رجب بعض الفوائد التي يجنيها المسلم من صيام الست من شوال، والمسلم حريص على ما ينفعه في أمر دينه ودنياه..

وهذه المواسم تمرّ سريعاً، فعلى المسلم أن يغتنمها فيما يعوود عليه بالثواب الجزيل، وليسأل الله تعالى أن يوفقه لطاعته..
والله ولي من استعان به، واعتصم بدينه..
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلِّم..

دار ابن خزيمة
( موقع كلمات )

الشادني · 12-10-2008, 08:47 AM

لا تلعنه

أكثر الناس الذين نخالطهم مهما بلغ من السوء .. إلا أنه لا يخلو من خير وإن كان قليلاً ..
فلو استطعنا أن نعثر على مفتاح الخير لكان حسناً ..
اشتهر عن بعض المجرمين .. أنه كان يسطو على بيوت الناس ويسرق أموالهم .. لينفق بعضها على ضعفاء وأيتام !! أو يبني بها مساجد !!
أو كالتي ترى أيتاماً جوعى فتزني لتحصل مالاً تسد به جوعهم ..

بنى مسجداً لله من غير حله فكان بحمد الله غير موفق
كمطعمة الأيتام من كدِّ عرضها ! لك الويل لا تزني ولا تتصدقي

وكم من حامل سكين ليطعن بها .. فاستعطفه طفل أو امرأة فرق قلبه .. وألقى سكينه عنه ..

إذاً عامل الناس جميعاً بما تعلم فيهم من خير .. قبل أن تسيء الظن بهم ..

محمد عليه السلام .. بلغ من خلقه أنه كان يلتمس المعاذير للمخطئين .. ويحسن الظن بالمذنبين ..
وكان إذا قابل عاصياً ينظر فيه إلى جوانب الإيمان قبل جوانب الشهوة والعصيان ..
ما كان يسيء الظن بأحد .. يعاملهم كأنهم أولاده وإخوانه .. يحب لهم الخير كما يحبه لنفسه ..

*******

كان رجل

{ الشادني}--و بينّ السُطُورّ~ !!!

زاوية الحرف الهادئه